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Nombre: Alforja Calasanz
Ubicación: Valencia, Malvarrosa, Spain

lunes, agosto 30, 2010

Mdre. Victoria Valverde, calasancia

Actualizado 8 agosto 2010
Historia de persecución, martirio y perdón del enemigo

Tomado del Proceso de Beatificación de sor Victoria Valverde, (Franciscana – sic) Calasancia de la Divina Pastora, brutalmente asesinada por los milicianos de izquierdas por la única razón de ser por aquel entonces la superiora de la comunidad de su congregación en Martos, provincia de Jaen, al estallar la guerra civil española:

“Conocí a M. Victoria Valverde en el año 1924, fecha en la cual ingresé en el Noviciado en Sanlúcar de Barrameda (Cádiz), donde M. Victoria era la Superiora. Más tarde, siendo profesa, fui destinada a la Comunidad de Martos (Jaén) estando en este tiempo M. Victoria como Superiora de esta Comunidad. Aquí conviví con ella desde el año 1931 hasta el 12 de enero de 1937. M. Victoria era muy querida por todos los miembros de la Comunidad, alumnas y personas allegadas al Colegio, por su trato amable y delicado, virtud y capacidad, don de gentes pero sobre todo destacaba en ella profundamente la prudencia, la caridad y la humildad; afirmo que era humildísima. Se dedicaba en este tiempo a las clases de labores y bordados, con las señoritas mayores. Si bien no poseía preparación intelectual destacada, dada la ascendencia moral que tenía su persona en la Congregación, se rumoreaba entre las Religiosas que podía ser la futura Superiora General.

Hago constar, que durante los años que convivimos juntas inmediatos al desenlace de la guerra civil española, nunca le oí referencia alguna a cuestiones políticas, pues estábamos absolutamente ignorantes de ellas, ni siquiera leíamos periódicos. Era una mujer de vida sencilla, muy delicada de salud, cuya preocupación constante era servir a sus hermanas con diligencia y caridad; quería mucho a las niñas. Me consta que tampoco tenía enemigos, fácil de comprender dada su suavidad de trato, su dulzura y caridad con todos; su vida era sencilla y sin ruidos. Formábamos la Comunidad en este tiempo doce Religiosas.

En el año 1936, la situación se ponía cada día más peligrosa. Ya hacía tiempo que M. Consolación del Blanco y la que declara vestíamos de seglar, para poder dictar clases en el nivel secundario, pasando desapercibidas como religiosas. Se fue complicando cada día más la situación, se suspendieron las clases y ya se oían amenazas telefónicas y verbales. Al ver el cariz que esto tomaba, M. Victoria, Superiora de la casa, permitió a las Religiosas, sobre todo a las más temerosas, que se fueran con sus familias, otras a las casas de las personas más adictas al Colegio. En un corto lapso de tiempo salieron todas, menos M. Victoria, M. Amparo Rodríguez y yo, que permanecimos hasta el 20 de julio de 1936; después de haber tenido varios registros y a la fuerza, ya que el Colegio estaba lleno de milicianos, nos obligaron a abandonarlo. M. Amparo Rodríguez, de avanzada edad, le hizo tal impacto el obligarla a quitarse el hábito que se trastornó, perdiendo sus facultades mentales: no había medio ni fuerza humana para sacarla de casa, ni por las amenazas de los milicianos, ni de los fusiles que la apuntaban. El vestido de seglar que se le puso lo rasgó entero, y gracias a la fuerza hercúlea que el Señor me dio en ese momento, la cogí debajo del brazo y sosteniéndome de la baranda de la escalera, la pude sacar a la calle.

En este intervalo, los milicianos estaban invadiendo la casa entera y profanando los objetos religiosos que encontraban a su paso: a mis pies arrojaron un hermoso crucifijo que hicieron pedazos en mi presencia. Ante esta profanación me estremecí de tal forma que lancé un grito: ¡Virgen Santísima!, a lo que los milicianos replicaron: “Piense usted lo que dice, que le puede costar la vida". Oí decir también: “Lástima de mujer metida en el convento". Les pedimos que nos permitieran recoger una muda de ropas, lo cual lo hicimos vigiladas constantemente. Antes de esto, viendo la situación cómo estaba, se habían consumido las especies sacramentales.

Las tres religiosas fuimos a la casa de la Sra. Ana Fernández, viuda de Espejo, en el pueblo de Martos. Durante dos meses estuvimos aquí las tres, y viendo que éramos demasiada carga para la familia, M. Victoria se va con la Sra. Camacho, donde permanece un mes, habiéndose enterado que un hijo era miliciano y ya sabían que estaba allí la Superiora de San Francisco, según nos llamaba la gente, por haber sido este Colegio convento de Franciscanos, y se enteró que comentaban que iban a buscarla para apresarla; le aconsejaron que abandonara Martos o por lo menos que se marchara de aquella casa. A lo de abandonar Martos siempre contestó que mientras hubiera una sola de sus Religiosas, ella no se marchaba, ella era la Superiora y, por lo tanto, la que debía responder; por esta razón vuelve a la casa de la Vda. de Espejo. Aquí permaneció hasta el día del martirio.

El 25 de julio, fiesta del apóstol Santiago, sobre las 10 de la mañana, se armó un gran alboroto en la Plaza Fuente Nueva, delante de la Iglesia de San Francisco (que era la del Colegio) y nos enterarnos enseguida que habían sacado las imágenes arrastrándolas por las calles: la Divina Pastora, después de romperla en varias partes, la tiraron a un pilón que había en dicha fuente y la imagen del Niño Jesús la ataron por el cuello y la llevaron arrastrando por varias calles hasta que se hizo pedazos.

Durante todo este tiempo tuve que acompañar a M. Victoria a dar cuenta al ayuntamiento dónde se encontraban las Religiosas primero cada 15 días, muy pronto cada 8 días y después todos los días. Uno de estos días que íbamos al ayuntamiento, estaba la plaza llena de milicianos y el Sr. Alcalde dándoles una arenga desde los balcones del ayuntamiento; había gran alboroto, vociferando: “¡Viva el Alcalde! ¡Mueran los curas y las monjas!” Al desembocar en dicha plaza, M. Victoria se conmovió tanto que casi se desmaya en medio de la calle; apoyada en mi brazo la metí en un comercio de toda confianza de la Comunidad y haciéndole señas al jefe del comercio (le indiqué la situación, no podía hablar), le pedí una silla y piezas de tela, para que simulara estar comprando.

Mientras, yo me iba cruzando por en medio de esta turba y gritería, y pude llegar al conserje del Ayuntamiento, exponiéndole que la M. Superiora no podía acercarse por encontrarse mal; estaba muy delicada de salud, casi siempre tuvo 38° y 39° de temperatura. El conserje me recibió amablemente, diciéndome que no me preocupara y que hasta tanto se pusiera buena me presentara sola, como así lo hice, no sin gran temor, ya que veía con claridad que aquella amabilidad y simpatía no podía tener un fondo sano. Vi claramente la mano de Dios, después de enterarme de los proyectos que este señor tenía de llevarme a su casa. Este mismo día, al regresar con M. Victoria, ya repuesta de su desmayo, alguien nos conoció y empezaron a gritar y a tirar pedradas contra nosotras. Marchamos ocultamente por un callejón, escapando sin alcanzarnos ninguna piedra. Lo vi también providencial.

Yo visitaba todos los días a M. Victoria, pasaba la tarde con ella, y a pesar del cariño y confianza que tenía a esta familia, en cuanto yo llegaba, me llevaba aparte; se veía en ella la necesidad de desahogar la impresión que tenía en su interior. Siempre sacaba la conversación sobre su martirio, estaba segura que la mataban, repetía constantemente que no se sentía con fuerzas de mártir, tenía terror que pudieran profanarla, más que a la muerte; yo trataba de animarla y contagiarle el optimismo que sentía, pero a ella nada la convencía. El 11 de enero de 1937, por la mañana, se presentó en casa donde estaba M. Victoria, Dolores Camacho notificándole que la noche anterior se había acordado en el Comité Miliciano, que recogerían todas las Religiosas para matarlas, en primer lugar las Superioras de las distintas Comunidades.

Llegó el 12 de enero de 1937; M. Victoria se levanta persuadida que era el último día de su vida. Y así lo dijo a Doña Ana: “Tengo un presentimiento triste, no sé por qué me figuro que de hoy no pasa, que me van a prender, y quiero ver a mis hijas por última vez (a sus Religiosas)". Vino a buscarme a la casa donde yo me alojaba, me entregó un monedero vacío, me dio todo lo que tenía; que diera cuenta a M. Natividad Vázquez, Superiora General, dónde estaban las Religiosas y entregara las escrituras de la casa. Efectivamente, a eso de las ocho de la noche se escucha un estruendo grande y llaman a la puerta bruscamente. Venían por ella. La llevaron y atrozmente la mataron juntamente con la Abadesa de las Religiosas Clarisas y otra religiosa Trinitaria, en la madrugada del 13 de enero de 1937.

Ese mismo día, a altas horas de la noche, se presentaron también en mi búsqueda en la casa donde me refugiaba, pero como momentos antes nos avisaron, por amistad de la familia con un jefe de los milicianos, salimos huyendo en su coche para un pueblo próximo, Torredonjimeno, donde vivía un hermano de estas señoritas, farmacéutico, que nos acogió en su casa; yo tuve que vivir escondiéndome constantemente hasta que terminó la guerra, casi los tres años, refugiándome en buhardillas. La familia se iba a los refugios cuando los bombardeos arreciaban, pero yo me quedaba en unas buhardillas al amparo sólo de la Providencia.

Continuando con el relato de lo acaecido a M. Victoria, no lo vi pero se comentó por todo el pueblo al día siguiente del hecho, por algunos que escucharon y otros presenciaron de lejos; esto se dijo: “Las sacaron de la cárcel donde estaban y las metieron en un camión para llevarlas al sitio del martirio". De esto se puede decir poco, ya que todas murieron y no hubo más testigos que ellas mismas y un señor que se había escapado de la cárcel y estaba escondido en un monte y desde lejos pudo observar algo de lo que ocurría. Tampoco pudimos hablar con él porque lo cogieron y lo mataron; así que lo poco que se sabe es lo que él pudo contar a sus familiares y lo que los verdugos han querido declarar en el juicio: Las llevaron a un caserío, término de Las Casillas, y allí quisieron profanarlas, y se supone que lo llevarían a cabo por una conversación que tuvieron después del martirio, celebrando un banquete y con las manos aún llenas de sangre, decían: “Hasta hoy no he creído que las monjas eran vírgenes; hoy lo creo". A M. Victoria me dijo uno de sus verdugos que quisieron quitarle el anillo de profesión perpetua que tenía puesto y como estaban las manos hinchadas no podían sacárselo y, para lograrlo, le cortaron el dedo. El anillo lo entregó el criminal y está en nuestro poder.

El alcalde de Martos, envió a darles sepultura al cementerio de Las Casillas y allí permanecieron hasta que terminó la guerra. Al terminar la guerra volví a Martos. Yendo al Colegio, no encontré más que auténticas ruinas y un asqueroso muladar. Me tocó llevar adelante la reconstrucción del Colegio siendo la Superiora de la Casa, pudiendo así enterarme de todos estos datos referentes a M. Victoria. También quiero decir que me propusieron hacer declarar al verdugo, pero como lo iban a obligar a declarar apaleándolo, lo consideré inhumano y no lo consentí.”


http://www.religionenlibertad.com/articulo.asp?idarticulo=10305

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domingo, agosto 29, 2010

Encuentro “Profesión Solemne en -las Escuelas Pías”


Ephemerides Calasanctianae

Continuando la práctica iniciada hace pocos años, un grupo de 16 religiosos, que han hecho o harán su Profesión Solemne en el año 2010, participaron en este encuentro de preparación espiritual comunitaria, con estancias en Peralta de la Sal y Roma, cuyos objetivos –tomados de la carta de saludo que les dirigió el P. General, Pedro Aguado- eran “profundizar en las raíces de nuestra vocación y compartir en profundidad cómo la estamos viviendo cada uno de nosotros”.

El grupo estuvo integrado por Grzegorz Sekuła, Łukasz Zaraś, Marek Barczewski, Piotr Wiśniowski y Piotr Różański de Polonia; Marco Antonio Abad Soto de Ecuador; Iván Omar Alvarado Concha y Javier Venegas de USA; Paulin Baïmey de Italia-Costa de Marfil; Benjamín Castillo y Daniel Velázquez de las Californias; Edouard Christ Diédhiou, Jean Gabriel Diatta y Frédéric Coly de Senegal; Federico Calcáneo de Centroamérica-Dominicana; y Guillermo Serpez de Argentina. La coordinación del grupo y del encuentro estuvo a cargo de Francisco Anaya (México) y Jean de Dieu Tagne (Camerún).

El 18 de julio se reunieron en Peralta para iniciar el encuentro. Lo hicieron con un día de retiro y dos de conferencias y compartires, en los que estuvieron acompañados por varios escolapios experimentados, Fernando Negro y Juan Jaime Escobar. Con el P. Fernando Negro tuvieron un día de retiro, y con el P. Juan Jaime Escobar profundizaron en las claves fundamentales de la vocación escolapia y tuvieron ocasión de compartir el camino que cada uno ha ido recorriendo hasta ahora. La etapa española se completó con un recorrido por la llamada “ruta de Calasanz”, entre Peralta y Barcelona, todo ello dirigido por el P. Joan Florensa.

De ahí a Roma, donde permanecieron del 24 de julio al 2 de agosto. En estos días, siempre bajo la guía de reconocidos estudiosos del Fundador, profundizaron en el conocimiento del proceso interior del Santo, de su Obra, y tuvieron ocasión de visitar los lugares calasancios romanos más significativos. Con el P. Miguel Ángel Asiain reflexionaron sobre Calasanz y las Constituciones como propuesta de vida escolapia, y con el P. Adolfo García Durán visitaron San Pantaleo y la Roma calasancia. Posteriormente, con los PP. Francisco Anaya y Jean de Dieu Tagne trabajaron sobre el significado de la profesión solemne y los principales desafíos que tenemos como escolapios para vivir con autenticidad nuestra vocación. El P. General estuvo reunido un día completo con los participantes en el encuentro, reflexionando con ellos sobre el contexto de la Orden y el reto de la revitalización de las Escuelas Pías.

Los coordinadores del encuentro coincidían en afirmar que “ha sido una gran experiencia por la apertura y confianza que tuvieron los jóvenes para compartir entre ellos, hablar de sus vidas, de sus problemas y de sus alegrías”.

Tal como expresaba la carta de saludo del P. General, el encuentro fue “una oportunidad para gozar de la propia vocación, reflexionarla y fortalecerla, ponerla en común con otros hermanos que acaban de conocer, situarla en el contexto de la Orden e ir elaborando, poco a poco, una renovada ‘cultura de Orden’ desde el discernimiento fraterno y compartido”.

Ahora es el momento de evaluar, junto con los participantes y la Congregación General, la experiencia tenida en este encuentro, con el fin de ir mejorando en los próximos años esta propuesta formativa tan importante para la Orden

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jueves, agosto 26, 2010

EQUIDAD RACIAL E IGUALDAD DE OPORTUNIDADES

RESOLUCIONES Y COMPROMISOS SURGIDOS
EN EL II FORO LATINOAMERICANO Y CARIBEÑO DE ORGANISMOS MUNICIPALES
DE EQUIDAD RACIAL E IGUALDAD DE OPORTUNIDADES

San Andrés de Tumaco, 12 al 15 de mayo, 2010

INTRODUCCIÓN

En el año 2004 la Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la
Ciencia y la Cultura(UNESCO) promovió el surgimiento de estructuras regionales para combatir fenómenos como el Racismo, la Discriminación, la Exclusión y la Xenofobia a nivel de ciudades; en el año 2006 decenas de Municipios de América Latina y el Caribe contribuyeron a conformar la Coalición latinoamericana y Caribeña de Ciudades contra el Racismo eligiendo a Montevideo como ciudad líder; estas ciudades se han comprometido a:

1. Visibilizar y documentar
el racismo y la discriminación e implementar políticas municipales que lo combatan.

2. Crear y/o fortalecer
legislación municipal en materia de racismo y discriminación.

3. Compromiso, vigilancia
contra el racismo y la discriminación.

4. La ciudad como
creadora, promotora y defensora activa de la equidad en el ámbito laboral.

5. Acceso equitativo
a la vivienda, los servicios básicos y demás condiciones del hábitat.

6. Garantizar plena
información y participación en la gestión pública.

7. Combatir
el racismo, la discriminación y la xenofobia a través de
la educación formal en el ámbito de sus competencias y/o
mediante acciones educativas no formales e informales.

8. Promoción del dialogo
intercultural y religioso, así como la salvaguarda de la diversidad, en especial de las culturas indígenas, afroamericanas y afrocaribeñas.

9. Iniciativa de protección y atención
a la infancia vulnerada, en particular los niños y niñas afrodescendientes e indígenas.

10. Erradicar las prácticas
discriminatorias por motivos de salud, género, étnico raciales, orientación sexual y discapacidad.

Ante lo anteriormente expuesto, reunidos en la Ciudad de Tumaco, Departamento de Nariño –Colombia-, los días 12-15 de mayo de 2010, los y las Alcaldes, Alcaldesas y Representantes de Gobiernos Departamentales y Locales de los siguientes países: Chile, Bolivia, Perú, Brasil, Colombia, Ecuador, y Uruguay; resuelven celebrar la siguiente declaración final.

Agradecemos profundamente
a la Alcaldía de Tumaco por el esfuerzo, compromiso y convicción demostrada en la organización y hospitalidad en el II Foro.

Agradecemos
el apoyo y colaboración de la Fundación Ford y Fundación Interamericana en el proceso de implementación y consolidación del Foro de Organismos Municipales de Equidad Racial e Igualdad de oportunidades de América Latina y el Caribe.

Saludamos
la facilitación y apertura promovida por la Coalición Latinoamericana y Caribeña de Ciudades contra el Racismo, así como la labor realizada por las Oficinas Regionales de Análisis y Políticas de Equidad Racial en el proceso de fortalecimiento de estas iniciativas.

Reafirmamos
la necesidad estratégica de promover a nivel de las distintas Alcaldías, Municipios y Prefecturas, la realización de intercambios culturales, productivos y comerciales, sustentados en la riqueza de nuestras comunidades y poblaciones. Estimulando para ello la creación de organismos de equidad racial o unidades especializadas en la temática que promuevan políticas públicas que recojan las demandas de las poblaciones afrodescendientes.

Destacamos
la importancia de avanzar en la iniciativa acordada en el
I FORO LATINOAMERICANO Y CARIBEÑO DE ORGANISMOS MUNICIPALES
DE EQUIDAD RACIAL E IGUALDAD DE OPORTUNIDADES
correspondiente al diseño e implementación de un Fondo de Desarrollo Regional dirigido a las comunidades y poblaciones afrodescendientes de las Alcaldías y Municipios participantes de este proceso.

Reafirmamos
con gran entusiasmo y como una oportunidad la designación de las Naciones Unidas con respecto a la celebración del Año Internacional de los Afrodescendientes - 2011, en ese sentido nos comprometemos a divulgar y promocionar la resolución adoptada por los estados, así como también a elaborar un plan de acción a nivel local y global que permita potenciar la aplicación del Plan de Acción de Durban.

Reafirmamos
la iniciativa de organizar un foro regional donde se genere una reflexión, análisis y propuestas sobre los temas relacionados con el desarrollo de los pueblos y comunidades afrodescendientes.

Recomendamos
el intercambio de información entre las distintas alcaldías y municipios, sobre los distintos procesos nacionales, regionales y locales de educación técnica y tecnológica superior.

Proponemos
consolidar la iniciativa de la Ruta Turística de Poblaciones Afrodescendientes de América Latina y el Caribe, promoviendo la organización de ferias regionales e internacionales, exponiendo los productos y prácticas artísticas, culturales y experiencias significativas con el propósito de promover el desarrollo económico de las comunidades y poblaciones afrodescendientes desde el turismo cultural y sostenible.

Conscientes
de los grandes desafíos en materia ambiental, ecológica, social y económica que atraviesan los territorios ancestrales de comunidades afrodescendientes en toda Latinoamérica y el Caribe. Proponemos crear el foro para la articulación y el etnodesarrollo en los territorios ancestrales de los pueblos afrodescendientes en América latina y Caribe, llamamos a Consejos Comunitarios y Palenkes, Quilombos, territorios Garifunas entre otras expresiones territoriales de los afrodescendientes a generar procesos de diálogo y comprensión que posibilite autonomía y bienestar territorial.

Proponemos
el diseño y ejecución de un plan de etno - educación, con el aporte de los distintos especialistas afrodescendientes que vienen trabajando en los temas de educación
a nivel de cada país. Incentivamos la realización del Primer Campamento de
Capacitación dirigido a jóvenes de la región, donde se ponga en práctica dicho
plan. Se comenzará por la distribución masiva de la Guía de Poblaciones Afro
descendientes de las Américas y el Caribe (Unicef - ORAPER) a través de una
edición de historia amigable de las alcaldías miembros del Foro, como aporte sustantivo del rescate educativo de nuestra historia. La primera reunión se realizará en La Paz, Bolivia bajo el auspicio de la Municipalidad de Coroico.

Promover
los procesos de investigación, publicación y socialización sobre las culturas afrolatino-americanas y caribeñas.

Proponemos
generar intercambios de conocimiento y acciones con académicos y educadores con el propósito de abordar la conceptualidad afrodescendiente y su proceso de inclusión en la curricula educativa formal. Así mismo nos comprometemos a editar las distintas propuestas, acciones, planes de los afrodescendientes existentes en las distintas regiones y localidades.

Hacemos
un llamado solidario y humanitario de colaboración con el hermano pueblo afro descendiente de la República de Haití. Nos comprometemos como Alcaldías y Municipios a cooperar desde nuestras posibilidades con la reconstrucción de Haití, en el entendido que la refundación social, psicológica y emocional es el aspecto fundamental para el desarrollo de nuestro hermano pueblo.

Nos comprometemos
a prestar la mayor atención y colaboración con los Institutos Nacionales de Estadísticas y Censos de nuestros países, con el propósito de asegurar la inclusión de la variable etnia-raza en los distintos censos que se celebraran en los distintos países a partir del 2010.

Proponemos
la formalización de las relaciones interinstitucionales que dan sustento al desarrollo del proceso de intercambio e inter relación entre las distintas Alcaldías, Municipios y Prefecturas de la región, en función de un convenio marco de cooperación y asistencia técnica entre los distintos Organismos Municipales y las Oficinas de Análisis y Políticas de Equidad Racial – ORAPER.

Proponemos
impulsar redes de mujeres emprendedoras que intercambien y coordinen acciones en torno a su quehacer, con base en un eje común de capacitaciones, proyecciones y participación política en instancias de decisión de los gobiernos nacionales, regionales y locales.

Entendemos
como especialmente importante para proponer un desarrollo sustentable y incluyente el trabajo en clave de economía social y solidaria. Creando experiencias de creación de riqueza en donde no medien los mecanismos de explotación y el pago injusto por el trabajo realizado. Para lo cual seguramente es menester crear programas de desarrollo local de la micro economía, comercio justo y economía social y solidaria. Porque otra economía es posible.

Proponemos
la realización de cursos de capacitación y formación dirigida a los funcionarios públicos (operadores sociales y jurídicos) a nivel comunal, local, regional y nacional.

Proponemos
la realización de un campeonato de futbol de inter ciudades, bajo la metodología exitosa del futbol callejero.

Proponemos
la realización de una Campaña Masiva de Salud Étnica, Sexual y Reproductiva, dirigida a los niños, niñas y adolescentes, principales víctimas de racismo y pobreza estructural de la región.

Enfatizamos
la importancia de promover intercambios entre los distintos gobiernos locales y departamentales sobre buenas prácticas y lecciones aprendidas en los temas relacionados con políticas públicas y acciones afirmativas.

Enfatizamos
la necesidad de generar mejores mecanismos de comunicación y divulgación de las políticas y acciones realizadas desde lo local, nacional y regional, para tal propósito realizaremos el diseño de un blogspot con el aporte y participación de las distintas direcciones y departamentos de comunicación de las Alcaldías, Municipios y Prefecturas, en articulación con Legado Afro(portal de ORAPER) como forma de posibilitar la difusión, la interacción y el intercambio de información y conocimiento.

Proponemos
establecer iniciativas para la defensa, conservación y ampliación de nuestros recursos medio ambientales así como, la decisión de no permitir la ejecución de acciones que atenten o pongan en riesgo de cualquier manera los recursos naturales de nuestros pueblos; cualquier iniciativa deberá ser concertada con los habitantes de cada pueblo donde se realizaría la intervención.

Reafirmamos
la importancia de replantear las políticas públicas de atención en salud a fin de que la salud y sus sistemas permitan llegar a todas las comunidades.

Sugerimos
generar un mecanismo para articular e implementar la declaración del II Foro con los procesos etnoeducativos de las instituciones educativas y/o organizaciones de base.

El II Foro latinoamericano Caribeño de organismos municipales de equidad racial e igualdad de oportunidades [nombra] a los señores Alcaldes: Dr. Neftalí Correa Díaz Alcalde de Tumaco, Glecio Rodriguez Coordinador de Relaciones Internacionales de la Prefectura de Bage y Ernesto Tupiñan Alcalde de Esmeraldas, para participar en el mes de junio, en el foro Internacional de Alcaldes de las Américas en la ciudad de Miami, Estados Unidos.

Los alcaldes, alcaldesa, representantes de organismos municipales de equidad racial resuelven unánimemente designar como presidente en funciones del Foro latinoamericano Caribeño de organismos municipales de equidad racial e igualdad de oportunidades al Dr. Neftalí Correa Díaz alcalde de Tumaco

Concluimos con la decisión de efectuar el III FORO LATINOAMERICANO Y CARIBEÑO DE ORGANISMOS MUNICIPALES DE EQUIDAD RACIAL E IGUALDAD DE OPORTUNIDADES en la ciudad de Chincha, Perú bajo la responsabilidad de la Alcaldía de Tambo de Mora y la ORAPER Perú.

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ICCE-América: Acercamiento de la UCC a la Escuela Pía de Nicaragua

Mtro. Miguel Ángel Córdoba Zamudio, Director del ICCEAmérica
Navejar Juntos, VIII.2010

Una gran alegría nos produce el haber hecho realidad la presencia del ICCE América en la comunidad hermana de Nicaragua. Desde la Universidad Cristóbal Colón, ICCE América desea ser referente y acompañamiento importante en materia de formación continua para los educadores, los administrativos, los alumnos, y las comunidades vinculadas a nuestros colegios en México y toda América Latina. Un sueño y propósito que desde hace al menos cinco años hemos impulsado; primero, con la experiencia a través de los servicios de evaluación psicopedagógica (Pruebas ICCE) con el Colegio Calasanz de Costa Rica, y con el Colegio Calasanz de República Dominicana.

Posteriormente, impartiendo y otorgando el respaldo académico a programas de formación continua promovidos por la comunidad escolapia en Cuba, conjuntamente con la Arquidiócesis de la Habana.

Este primer paso en el trabajo con la comunidad nicaragüense ha renovado nuestro entusiasmo por alcanzar este objetivo de colaboración. La disposición de nuestras autoridades, su apoyo y el establecimiento de convenios de colaboración, están haciendo realidad la implementación de este proyecto sin fines de lucro, cuyo principal motor es hacer tangible los compromisos de nuestra Misión Compartida.

Vaya nuestro agradecimiento a todos ellos por la confianza depositada, por el esfuerzo y el compromiso empeñado, por la extraordinaria hospitalidad otorgada, pero sobre todo, por abrirnos su corazón y permitirnos ser parte de su trabajo diario en beneficio de los niños, jóvenes, y familias nicaragüenses.

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Viceprovincia de Centroamérica y Rep. Dominicana: visita del P. General

Ephemerides Calasanctianae
7 de abril de 2010

Conocer, transmitir y consultar, fueron los verbos bajo los que se enmarcó esta visita cálida y cercana.

Agradecemos al P. General por “tomarse” este tiempo para hacerse una primera impresión de la vida escolapia en estos tres países, donde todos nos hemos sentido respetados y escuchados por él. Gracias también por transmitirnos de manera clara el espíritu renovador del XLVI Capítulo General, así como las líneas generales de acción, que se desprenden del mismo. Y gracias por tomar en cuenta nuestras experiencias y vidas en una Escuela Pía siempre fiel a Calasanz, pero abierta y dinámica ante los desafíos de la historia.

Del 1 al 9 de febrero, el P. Pedro Aguado, General de la Orden, estuvo en nuestra Viceprovincia en una intensa y muy provechosa visita por los tres países, que componen la Demarcación. No había estado antes entre nosotros el P. Pedro y, por ello, tratamos de que pudiera conocer al máximo nuestra realidad escolapia y la intensa diversidad ministerial, que conlleva.

Llegó la tarde del 31 de enero a Rep. Dominicana, trasladándose de inmediato a La Romana, donde a lo largo del día 1 recorrió las cuatro parroquias y conoció de primera mano la experiencia no formal del proyecto “Calasanz nos une”.

También compartió con educadores de nuestros colegios San Pedro y San Eduardo, así como con los agentes de pastoral de nuestras parroquias. Conoció el proyecto Betania para voluntariado y se entrevistó personalmente con cada religioso y con nuestros hermanos laicos, Rubén y Beatriz.

El día 2 se trasladó junto al P. Viceprovincial a Santo Domingo, donde tuvo un emotivo recibimiento por parte de la comunidad educativa del Colegio. Luego de un breve recorrido y una comida fraterna, se tuvo un encuentro con los religiosos de las dos comunidades de Rep. Dominicana, Santo Domingo y La Romana. La mañana del día 3 la dedicó a conocer la experiencia educativa popular del barrio de La Puya, acompañado del P. José Escrivá y del Viceprovincial. Luego de completar las entrevistas con todos los religiosos, los dos postulantes y con la antigua voluntaria laica, Patricia Linares, el P. General partió con el P. Rodolfo con destino a Nicaragua.

Llegados a Nicaragua por la noche del día 3, se trasladaron a León, donde el día 4, luego de saludar a los estudiantes del Colegio, el P. General lo dedicó a recorrer las instalaciones del mismo, a entrevistarse con los religiosos de la comunidad y a un encuentro con los profesores del Colegio. Por la tarde conoció la experiencia del Centro Cultural Calasanz y del Proyecto Betania-León, entrevistándose con Esperanza Sanz y Ana Vizcaíno, escolapias laicas.

Continuando con la tradición leonesa, visitó el Océano Pacífico en la playa de Poneloya, acompañado por la comunidad y el P. Viceprovincial. Por la noche tuvo un encuentro con los cuatro postulantes, que viven en esta Comunidad.

La mañana del día 5 partió con los PP. Léster y Viceprovincial hacia Managua, donde saludó a los estudiantes y tuvo un encuentro con los profesores. Por la tarde tuvo un encuentro con todos los religiosos, que sirven en Nicaragua, e inició las entrevistas con los hermanos de la comunidad de Managua.

El 6 de febrero, después de comer y terminadas las entrevistas personales, viajó con el Viceprovincial hacia Costa Rica, donde, al anochecer, saludó a religiosos de la Comunidad de San José y a religiosos y formandos del Centro Vocacional.

El domingo 7, tuvo la oportunidad de visitar un recinto electoral y observar el ambiente general de las elecciones presidenciales de Costa Rica. Allí pudo saludar a los scout del Colegio, que realizaban su labor. Cerca de mediodía presidió la Profesión Simple de José A. Encarnación y de Darwin Meléndez, durante la eucaristía dominical del colegio. Después tuvimos una comida fraterna con casi todos los escolapios, que viven en Costa Rica, y al terminar tuvo ya su encuentro con los juniores.

El lunes 8 visitó el colegio (que ese mismo día iniciaba el curso escolar), saludó a los profesores y comenzó las entrevistas personales con religiosos, incluidos los juniores. Por la tarde, se desarrolló la reunión con la Congregación Viceprovincial y luego, un encuentro con los religiosos de votos solemnes de Costa Rica. Por la noche compartió una cena con el Viceprovincial y sus Asistentes.

El martes por la mañana lo dedicó a conocer la Ciudad Hogar Calasanz y a entrevistarse, de manera personal, con los religiosos, que viven allí. Tuvo un breve encuentro con los prenovicios y un último diálogo con el Viceprovincial, antes de dejar nuestra Demarcación.

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De Haití a Pakistán, sigue el drama

Noticias de Navarra
Editorial
15 de agosto de 2010

Siete meses después del terrible terremoto que asoló el país caribeño, el hambre, la enfermedad y la violencia siguen a la orden del día, mientras la desolación se repite ahora con las catastróficas inundaciones asiáticas

Se acaban de cumplir siete meses desde que un potentísimo terremoto de 7,3 grados en la escala de Ritcher se cebara de manera inmisericorde con el país más pobre del continente americano, Haití, y sobre todo con su población, ya de por sí castigada. El resultado del terrible seísmo y sus consiguientes réplicas fue de más de 200.000 muertos y centenares de miles de heridos y damnificados, muchos de los cuales se quedaron literalmente sin nada.

Haití se convirtió en un país desolado, destrozado, hundido en todos los sentidos y sin capacidad de reacción que suplicaba ayuda internacional para salir adelante.

Siete meses después de aquel 12 de enero de 2010, el mundo asiste entre atónito y avergonzado a una imagen que no difiere mucho de la que pudo ver entonces.

Tragedia sobre tragedia, el hambre, las enfermedades en especial la malaria y la violencia han sucedido a los edificios derruidos y a la muerte entre los escombros.

Casi desde el momento mismo en que se conoció la magnitud de la catástrofe se puso en marcha la ayuda internacional para paliar en la medida de lo posible los efectos del desastre en la población. Fueron numerosos los llamamientos a la solidaridad y muchas también las personas que pusieron su grano de arena en favor de Haití en forma de aportación económica o material o bien como voluntarias en las labores de rescate y reconstrucción.

La dimensión del drama llevó también a muchas voces a proclamar la necesidad de una reconstrucción integral de Haití, entendida como una oportunidad para su recuperación real bajo parámetros distintos a los que históricamente han padecido sus habitantes, la inmensa mayoría de ellos por debajo del umbral de la pobreza. Nada de eso ha sucedido.

Haití sigue más sumido aún si cabe en la miseria y el caos. Y lo peor es que estas tragedias y sus consecuencias se suceden sin que la comunidad internacional sea capaz de evitarlas. El coordinador de ayudas de emergencia de la ONU, John Holmes, advirtió de que las secuelas de las graves inundaciones en Pakistán donde si se propagan las enfermedades, podría haber una cifra de muertos superior a las 1.600 personas son peores que las que asolaron Haití o las del tsunami de 2004 en el Índico.

Estamos ante otra tragedia sin visos de que pueda atajarse con garantías. Un panorama inaudito en pleno siglo XXI.

http://www.noticiasdenavarra.com/2010/08/15/opinion/editorial/de-haiti-a-pakistan-sigue-el-drama

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Carta de Condoleezza Rice al presidente venezolano

Sr. Presidente Chávez:

Había estado esperando mi salida del gobierno, a que transcurriese un tiempo prudencial para enviarle esta misiva. Aunque desde el punto de vista geopolítico sus expresiones desconsideradas contra mi persona fueron deleznables, por lo cual no fueron respondidas oficialmente, no puedo negar que me produjeron malestar. Ningún ser humano puede dejar de molestarse cuando alguien se refiere a él o ella en términos procaces y desconsiderados. En el caso que nos ocupa ello estaba magnificado por el hecho de que: (1) usted era el presidente de un país con el cual mi país tiene relaciones diplomáticas; (2, usted violó el viejo dicho español que reza: “a la mujer, ni con el pétalo de una rosa” y, (3), sus comentarios tenían un componente racista que en mi país es ya definido como “politicamente incorrecto”, pero que usted aún practica con entera impunidad en el suyo.

Se refirió usted a mis escasa cultura y a una pretendida atracción que yo sentiría por usted. En primer lugar, debo decirle que anoche tuve el honor de tocar con la Orquesta Sinfónica de Filadelfia, como solista, el concierto número 20 para piano de Wolfang AmadeusMozart, K.466 (¿sabe usted el significado de K.? No lo creo). Soy una de las más destacadas concertistas no-profesionales de los Estados Unidos. Estudié piano al mismo tiempo que me graduaba de politóloga en la Universidad de Denver. ¿Y usted, Sr. Chávez? Me dicen que aparte de haber sido un estudiante mediocre de la Escuela Militar de Venezuela, aparentemente el refugio de quienes no dan la talla en la universidad, usted no tuvo otra educación formal. Parece ser que ello es la razón por la cual insiste en que 8x7=52 y que el hombre llegó al planeta Tierra hace 2000 años. Sin olvidar que su ortografía parece dejar bastante que desear. Sus pomposas citas son cursilonas y con frecuencia inexactas. Fíjese que solo es ahora que le digo esto, ya que jamás le hubiera echado a usted en cara su incultura y patanería, a no haber mediado su agresión a mi persona.

En segundo lugar, no creo que sentiría atracción por alguien como usted. No me refiero a su aspecto físico, el cual ciertamente no es de concurso sino, digamos, simplemente sub-standard. Me refiero a sus maneras, a la pobre calidad de su lenguaje y a la agresividad que muestra hacia el sexo femenino. Estoy informada de su manera de tratar a su ex-esposa, hasta en público, de sus ofertas machistas por televisión acerca de “darle lo suyo” y de la violencia que usted utilizó contra las mujeres con quienes tuvo relación en el pasado. Afortunadamente hoy no se le conoce relación con fémina alguna, excepto alguna que otra zalamería ocasional hecha a algún travestís brasileños. Por ello no podría sentir atractivo alguno por alguien que, más bien, me causa repulsión. Tampoco me sentiría muy a gusto con alguno de sus acólitos, llámese Cabello o Istúriz, apenas marginalmente más aceptables.

Usted se mofó de mi nombre, Condoleezza, relacionándolo con condolencias y tristeza. No es tal cosa, Sr. Chávez. Mi nombre es derivado de la expresión musical italiana “con dolcezza”, es decir, con dulzura. Se lo explico porque es evidente que sin esa explicación usted no tendría la menor idea de su verdadero significado. Los idiomas no son su fuerte, como lo recuerdo bien de su intento de insultar al Presidente Bush en una curiosa versión del idioma Inglés, algo que sonaba como “iu ar a donki”.

He tenido la suerte de llegar a los más altos niveles del gobierno de mi país debido a mi formación intelectual. No me hice notoria liderando un golpe de estado sangriento que dejó más de 200 venezolanos muertos, algo de lo cual usted se ha jactado, al decir “yo si estuve en un golpe, echando plomo de verdad”. En mi país generalmente (hay excepciones) la gente intelectualmente sólida entra al gobierno buscando reconocimiento y no tiene necesidad de robar. Entiendo que en regímenes como el suyo, ustedes llegan al poder sin muchas credenciales intelectuales y lo usan para enriquecerse o, como dicen algunos, “para comer completo”. Fíjese que no compartimos filosofías de la vida y que mientras yo toco a Mozart con la Orquesta Sinfónica de Filadelfia usted canta rancheras mexicanas a capella, es decir, a palo seco. Mientras yo doy conferencias en las universidades usted cuenta sus peripecias peristálticas, sus retortijones en un túnel.

Bien, creo haber puesto las cosas en su sitio. Usted ha elegido su camino, junto a los estados forajidos y grupos terroristas y narcotraficantes del planeta. Esa ha sido su decisión. Pero ella lleva consigo responsabilidad indelegable. Usted ha podido ser un discipulo de Mandela y eligió ser un discípulo de Mugabe. Ha podido sentirse orgulloso de Jose Maria Vargas y decidió sentirse orgulloso de Ezequiél Zamora. Usted eligió su camino. Su régimen terminará, como decía T.S. Eliot (un poeta de mi país, Sr. Chávez) acerca del fin del universo: “no con una conmoción sino con un susurro”. No tendrá donde esconderse.

Traducción y Versión libre de Gustavo Coronel
JUZAMEN

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Bachillerato Mexicano-Español en Veracruz

Esperanzador Convenio entre el Colegio Cristóbal Colón y el Ministerio de Educación de España
P. Francesc Fuster Angel,
Rector de la UCC

El Ministerio de Educación de España, por Orden de 23 de septiembre de 1998, estableció las bases para la suscripción de convenios de Centros educativos en el extranjero como Instituciones dinamizadoras de las acciones de promoción y difusión de la cultura y de la lengua española.

Estos Centros en el exterior, deben tener en cuenta como criterios generales para la suscripción del convenio:

1. Asumir como objetivo lograr la calidad máxima en todos los niveles educativos de su actividad.

2. Ayudar al alumnado a insertarse en una sociedad plural, tolerante, equitativa, solidaria y democrática.

3. Incluir en cada etapa educativa, en su currículo, un porcentaje de enseñanza de las disciplinas determinadas por las autoridades educativas españolas en relación con la lengua y literatura, la geografía y la historia española.

4. Asumir en los objetivos y contenidos curriculares la promoción de la lengua y cultura españolas, sin menoscabo de la calidad cultural de la Comunidad Nacional o regional en la que se inserten.

5. Admitir alumnado sin discriminación alguna por razones ideológicas, religiosas, morales, sociales, de raza o nacimiento.

Con estos criterios que acabamos de enumerar iniciamos los trámites del Convenio de colaboración en enero de 2008 y se aportó toda la documentación requerida a través de la Consejería de Educación de España en su Embajada en México; ésta la remitió al Ministerio de Educación de Madrid y después de un minucioso estudio de la documentación entregada, en el mes de mayo de 2010 se firma el Convenio: por parte del Ministerio de Educación de España, D. José Manuel Martínez Sierra, Director General de Relaciones Internacionales, y por parte del Centro de Estudios Cristóbal Colón el Rector de la Universidad P. Francesc Fuster Angel.

A partir de la firma de ese Convenio de colaboración, el “Colegio Cristóbal Colón HispanoVeracruzano” entra en el Club de los Colegios selectos de Calidad Educativa, que forman parte de los Centros de Convenio españoles con las siguientes ventajas:

1ª Doble titulación al terminar los estudios de Bachillerato, mexicano y español.

2ª El título de bachiller español da acceso académico a todas las naciones de la Unión Europea.

3ª Preparación en cursos especializados, del profesorado del Centro, con todos los gastos pagados: viaje a España, hospedaje, participación en los cursos.

4ª Premios de excelencia a alumnos con mejores promedios.

5ª Supervisión del Centro en la áreas del Convenio, mediante inspectores del Ministerio de Educación de España, para orientar la mejora del proceso educativo.

6ª Cursos especiales y gratuitos para los Directores, con el fin de lograr el mejor manejo de los Centros del Convenio.

A esta relación hay que añadir otros beneficios que irán viéndose en el transcurso de los años de nuestra incorporación al Convenio de colaboración ya firmado, y que empieza a dar sus frutos a partir del curso escolar 2010 - 2011.

Para preparar ese itinerario y formar a los Profesores en este proyecto, desde el lunes día 9 hasta el viernes día 13 de agosto ha estado en Veracruz el Dr. Juan Luis Fuentes de la Corte enviado por parte de Ministerio de Educación de España; desde estas páginas, nuestra Institución agradece su excelente trabajo y su grata estancia entre nosotros.

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